El ambientalismo global es un culto peligroso cuyas afirmaciones de apocalipsis y de la eficacia de las soluciones que presenta la tecnología son tan fantásticas como las creencias que las inspiraron.
La evidencia de la influencia del ocultismo sobre el movimiento ambiental global comienza con el hombre a quien se le atribuye su fundación: Maurice Strong.
Maurice Strong era un petrolero canadiense, un rico empresario cuya participación en el Club de Roma lo hizo ascender para promover una agenda verde mundial basada en la fantasía, la misantropía y la manipulación deliberada del sentimiento público. Dirigió el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y más tarde la Fundación Económica Mundial. El cerebro detrás de la Cumbre de la Tierra de Río de 1992, se le atribuye la creación de la frase “cambio climático”.
Una biografía en su propio sitio web afirma con orgullo que Strong “ha jugado un papel único y fundamental en la globalización del movimiento ambiental”.
¿Qué es el Club de Roma?
El Club de Roma fue fundado en la finca de David Rockefeller en Bellagio en 1968. Hacia el final de su vida, Rockefeller respondió afirmativamente a la acusación de que él y su familia buscaban el establecimiento de un gobierno mundial:
“Algunos incluso creen que somos parte de una camarilla secreta que trabaja en contra de los mejores intereses de los Estados Unidos, caracterizando a mi familia y a mí como ‘internacionalistas’ y conspirando con otros en todo el mundo para construir una estructura política y económica global más integrada: un mundo. Si tu quieres, si ese es el cargo, soy culpable y estoy orgulloso de ello”.
El Club de Roma impulsa una agenda planetaria de control tecnocrático. Ha descrito como beneficioso el colapso de la sociedad industrial y la muerte por inanición de dos tercios de la población humana. ¿Cómo puede ser que esto no sea de conocimiento común? Rockefeller explicó en sus memorias que tal proyecto hubiera sido imposible sin la confabulación de la prensa:
“Estamos agradecidos con The Washington Post , New York Times , Time Magazine y otras grandes publicaciones cuyos directores han asistido a nuestras reuniones y han respetado sus promesas de discreción durante casi 40 años… Hubiera sido imposible para nosotros desarrollar nuestro plan para el mundo. si hubiéramos estado sujetos a las luces de la publicidad durante esos años”
“Pero, el mundo es más sofisticado y está preparado para marchar hacia un gobierno mundial. La soberanía supranacional de una élite intelectual y banqueros mundiales es seguramente preferible a la autodeterminación nacional practicada en siglos pasados”.
Los frutos del jardín de Rockefeller
El club que Rockefeller financió y acogió estaba dirigido por un hombre llamado Aurelio Peccei, quien con Alexander King, el director científico escocés de la OCDE [Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos]… convocó una reunión de científicos europeos en Roma.
Estos dos hombres encargaron un modelo informático para predecir el próximo colapso de la civilización industrial debido a la sobrepoblación. El modelo estaba equivocado, pero esto no les impidió publicar en 1972 un manifiesto para una nueva agenda maltusiana de despoblación.
Llamado “Los límites del crecimiento”, inspiró gran parte de la agenda verde actual de desindustrialización, aborto y el concepto de humanidad como un problema a resolver . El libro continúa inspirando un movimiento cuya agenda siempre se ha basado en la distorsión deliberada de la realidad. El Club de Roma, en su informe de 1991 “La Primera Revolución Global”, afirma:
“En la búsqueda de un nuevo enemigo que nos uniera, se nos ocurrió la idea de que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, el hambre y cosas por el estilo encajarían perfectamente. Todos estos peligros son causados por la intervención humana, y solo a través del cambio de actitudes y comportamientos se pueden superar. El verdadero enemigo, entonces, es la humanidad misma”
El co-fundador del Club de Roma, Aurelio Peccei, era un ocultista, que no ocultaba su devoción por el culto de la Teosofía. Como señala el destacado epidemiólogo finlandés Mikko Paunio, Peccei anunció sus puntos de vista impresos en 1977: “El libro de Aurelio Peccei de 1977 ‘La calidad del hombre’ revela su visión del mundo basada en la Teosofía y el descubrimiento del ser interior”.
La organización que fue fundamental para el movimiento ambiental global fue formada, por lo tanto, por un hombre inspirado por el culto fraudulento de la Teosofía.
Tres elementos de un culto revolucionario
El culto al cambio climático y la agenda verde general se presenta a menudo como la vanguardia de la razón, cuyas afirmaciones se basan en la ciencia establecida.
De hecho, es una curiosa mezcla de fantasía y fetiche. Sus líderes se inspiraron en la fantasía y vieron en la ciencia y la tecnología un instrumento de control y persuasión que podría entregar a su élite gerencial una sociedad futura que otorgara un poder ilimitado a los “amos del futuro”.
“Los modelos son ficciones convenientes que aportan algo muy útil”. – Dr. David Frame, modelador climático, Universidad de Oxford.
El ambientalismo global es un culto peligroso cuyas afirmaciones de apocalipsis y de la eficacia de las soluciones que presenta la tecnología son tan fantásticas como las creencias que las inspiraron. Es un movimiento revolucionario, y se describe a sí mismo como tal. Es una fusión de creencias de la Nueva Era, culto a la tecnología y vanidad personal. También hay una gran cantidad de dinero por hacer .
El espíritu de la revolución
Estas creencias son esotéricas: convicciones profundamente personales de una sabiduría significativa que se encuentra en algún ser interior cósmico. Son ocultos: su verdadero significado se esconde detrás de la jerga y la propaganda dirigida a las masas, su significado real está reservado solo para los iniciados. “No importa lo que es verdad, solo importa lo que la gente cree que es verdad”, afirmó Paul Watson, co-fundador de Greenpeace.
Las revoluciones no se dan por sentimiento popular. Son el resultado de un segmento descontento de la cultura intelectual que atrae suficiente respaldo financiero para imponer su voluntad a la población en general. Este es exactamente el caso de la “Primera Revolución Global” del movimiento ambientalista.
Después de la revolución, es la gente corriente, no las élites, la que es asesinada y desposeída. La revolución ha sido romantizada; es otra fantasía en la que los designios perversos buscan su disfraz. Según el informe de la “Primera Revolución Global”, los miembros del Club de Roma “creen que la humanidad requiere una motivación común, a saber, un adversario común para realizar un gobierno mundial. No importa si este enemigo común es uno real o… uno inventado para ese propósito.”
La Revolución Francesa, los bolcheviques y los maoístas, y el culto al “hermano número uno” Pol Pot compartían esta característica. Los jacobinos mataron a cientos de miles de franceses comunes, pero a menos de 1700 aristócratas. El conteo total de víctimas del comunismo en el siglo XX ha sido estimado en unos conservadores 100 millones de almas, por el historiador marxista Eric Hobsbawm.
Revolución es un manifiesto de asesinato novelado como liberación. Esta barbarie es el resultado de todo intento utópico de hacer del hombre una religión. La revolución ambiental es diferente: ha declarado al hombre enemigo antes de que siquiera haya comenzado.
Maurice Strong y el Club de Roma
Maurice Strong fantaseaba con causar el colapso de la sociedad industrial durante una entrevista en 1990. Titulado “ El mago de Baca Grande “, tuvo lugar en su extenso complejo New Age en Colorado. Hablando con el escritor Daniel Wood, Strong preguntó: “¿Qué pasaría si un pequeño grupo de líderes mundiales llegara a la conclusión de que el principal riesgo para la Tierra proviene de las acciones de los países ricos?”
“Entonces, para salvar el planeta, el grupo decide: ¿ No es la única esperanza para el planeta que las civilizaciones industrializadas colapsen? ¿No es nuestra responsabilidad lograr eso?”
Strong fue influyente en el Club de Roma, pasando a liderar el recién creado Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y presidir la Cumbre de la Tierra de Río. Fue miembro fundador del Foro Económico Mundial, cuya Fundación pasó a dirigir.
Sus obituarios celebran su compromiso con la globalización del movimiento ambiental.
Este es un tema que ha llamado mucho la atención antes, pero con el trabajo reciente del científico finlandés Mikko Paunio, es difícil negar la existencia de un “culto panteísta a la naturaleza” en el centro del movimiento ambientalista.
Paunio apareció recientemente en una entrevista con John Henry Westen de LifeSiteNews para discutir lo que él llama la existencia de una influencia panteísta de la naturaleza, y maltusiana, en los niveles más altos de la política ambiental internacional.
Paunio documenta cómo Strong pasó de la ONU al Foro Económico Mundial.
“Al principio, Klaus Schwab reclutó a Maurice Strong, un industrial canadiense adinerado y sin educación (1929–2015), el funcionario ambiental no elegido de la ONU más influyente y nunca antes elegido, para dirigir la fundación WEF”.
“Maurice Strong fue la figura central en impulsar la agenda de desarrollo sostenible desde la primera cumbre ambiental de la ONU en Estocolmo en 1972. También fue un ocultista y esoterista empedernido”.
¿Una conspiración de colapso?
¿Por qué los sueños de un hombre importan en absoluto? Este era un hombre con el poder de hacer realidad sus sueños.
Un perfil de 2015 de Maurice Strong en The National Post señala que su “agenda verde ahora cubre el mundo, desde la ONU hasta los gobiernos nacionales y los municipios”, una agenda dirigida por un hombre cuyos sueños eran una pesadilla viviente para la humanidad.
“En su autobiografía de 2000, ‘¿Adónde diablos vamos?’ Strong proyectó que, en 2031, ‘la tragedia humana’ sería ‘a una escala hasta ahora inimaginable’. Escribió que la perspectiva más brillante residía en las previsiones de que dos tercios de la ya disminuida población mundial podría desaparecer”.
“Describió esto como “un rayo de esperanza para el futuro de nuestra especie y su potencial para la regeneración”, traicionando así una actitud claramente ambivalente hacia la humanidad que afirmaba estar tan desesperado por salvar”.
No hay nada de conspirador en citar las palabras de Maurice Strong, quien es elogiado por sus seguidores como el padre fundador del movimiento ambiental global. Sus oscuras fantasías tienen un amplio atractivo entre las personas que presumiblemente se consideran beneficiarias de este derrumbe. Algunos estarán simplemente satisfechos con la idea de una venganza global sobre la humanidad. En esta promesa, el utopismo verde ofrece un sacrificio de sangre incomparable a sus creyentes más ardientes.
El futurismo esotérico y el problema de la humanidad
Las fuentes principales descartan las afirmaciones de influencia oculta con el argumento de que Maurice Strong y Aurelio Peccei no practicaban rituales en algún tipo de templo. Esta no es la base del argumento. Lo que importa es la inspiración para una ideología que, sin el adorable escaparate verde, permanece abierta sobre su definición de la humanidad como el enemigo.
No hay argumento de que Strong, Peccei y sus organizaciones se hayan inspirado en parte por las influencias extraídas de la tradición oculta de la Teosofía. Este es un medio para hacer del hombre un dios, a través del cultivo del yo interior hasta el punto de un despertar gnóstico. Tenía una perspectiva cósmica y decía: “Creo que la gran frontera del futuro es la frontera entre el espíritu individual y el Espíritu, el cosmos”.
Construyó un complejo de la Nueva Era para vivir, creyendo con su esposa que este asentamiento de observadores de cristal y místicos como Shirley MacLaine era un modelo para una cultura postapocalíptica. Mire más allá de la extraña naturaleza de sus arreglos de vivienda y maravíllese con la mente de cualquiera que crea que su propio mundo de fantasía es un modelo escalable para la sociedad humana mundial.
Es sólo a través de la fantasía que tales cosas parecen posibles. Lo que estas fantasías traicionan es la vanidad del fantasioso. Son designados, elegidos en cierto sentido, como lo fue Strong por la quema de una zarza.
La fantasía personal como vía al poder es el punto central. Este es un medio para reevaluar el movimiento ambiental aparentemente suicida como un instrumento a gran escala para promulgar los deseos privados de un número muy pequeño de personas.
Un misántropo visionario
Estos deseos están claramente imbuidos de un sentido de misión. La salvación y la destrucción son temas apocalípticos, cuya presencia se mantiene mediante modelos deliberadamente manipulados de desastres siempre inminentes, que nunca llegan.
Finalmente, aquellos dirigidos por la luz interior desean conducirnos a un futuro rodeado por sus fantasías de control. Una locura racional inspira al creyente en el interior, siendo dirigido hacia adentro por la discordia decepcionante de los intentos de democracia.
Desde el principio, Maurice Strong estaba decidido a silenciar otras voces además de la suya. Hacia el final de la primera Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente en Estocolmo, 1972, se cansó de la interminable discusión :
“Mientras las disputas entre los delegados se extendían hasta las horas previas al amanecer, el secretario general de la conferencia, Maurice Strong, desconectó abruptamente el audio. El gesto sacudió a los participantes y le dio al Sr. Strong una oportunidad para que la conferencia volviera a encarrilarse”.
La pista de este movimiento fue trazada por un hombre que exigía acción, no palabras. La acción que exigió está claramente delineada por él mismo.
Inspirado por algún demonio, se vio impulsado a alentar el colapso coordinado de la civilización y el gobierno de la humanidad remanente por un culto de tecnócratas ricos.
