Estas aspiraciones son el resultado de la Cábala, según la cual la historia intelectual humana es la del hombre evolucionando para convertirse en Dios. Influyó en el transhumanismo el Jesuita Teilhard de Chardin, siendo aventajado discípulo Jorge Mario Bergoglio.
Por David Livingstone
A pesar del lema de Google de «No seas malvado», la compañía se ha alineado sospechosamente con las grandes ambiciones del imperialismo estadounidense; su presidente ejecutivo, Eric Schmidt, asistió a la infame conferencia Bilderberg en 2008, 2010, 2011 y 2013.
Schmidt también figura como miembro de la Comisión Trilateral. Mucho más inquietante, sin embargo, es la participación de Google en lo que parece ser una ambición totalitaria de crear un Nuevo Orden Mundial bajo una computadora superconsciente similar a Dios. Si bien puede sonar a ciencia ficción, los ejecutivos de Google han estado promoviendo la causa de la «singularidad tecnológica» y el advenimiento de la inteligencia sobrehumana, conocida como «transhumanismo«. Estas ambiciones delirantes tienen su origen en el Grupo de Cibernética patrocinado por la CIA, formado alrededor de las Conferencias Macy de los años 40 y 50.
Eran herederos de los científicos locos de la Escuela de Frankfurt, un grupo de neofreudianos que fabricó las bases de la cultura popular estadounidense. A partir de la contracultura de los años 60, fomentó el auge de la «computadora personal», que surgió del programa MK-Ultra de la CIA para la proliferación del LSD. Sería con la ayuda de potentes psicodélicos que los transhumanistas se verían ayudados a desarrollar un asombro delirante con este escenario completamente inverosímil de una computadora consciente
Henry Makow ofrece un relato revelador de su encuentro con el anciano evangelista de MK-Ultra, Timothy Leary , en 1990.
Como informa Makow :
Desafortunadamente, Leary estaba obsesionado con los beneficios de lo que entonces se llamaba la «superautopista de la información». Pionero del LSD, su mesa de la despensa estaba repleta de botellas de alcohol.
Me dijo que su «visión de Dios» estaba representada en la última escena del libro de William Gibson «Neuromancer».
Al final del mundo, toda la información almacenada en todos los ordenadores se elevará al ciberespacio y se mezclará», dijo. «Eso es Dios».
Estas aspiraciones son el resultado de la Cábala, según la cual la historia intelectual humana es la del hombre evolucionando para convertirse en Dios .
Desde sus orígenes con Isaac Luria en el siglo XVI, la idea ha evolucionado hasta el punto de que se propone que los humanos se convertirán en dioses al lograr la hazaña divina máxima, la creación de vida inteligente, en forma de una supercomputadora.
La singularidad tecnológica, o simplemente la singularidad, es un momento hipotético en el tiempo en el que la inteligencia artificial habrá progresado hasta el punto de ser superior a la humana, cambiando radicalmente la civilización y, tal vez, la naturaleza humana.
Debido a que las capacidades de una inteligencia de este tipo pueden resultar difíciles de comprender para un ser humano, la singularidad tecnológica suele considerarse un acontecimiento más allá del cual el curso futuro de la historia humana es impredecible o incluso insondable.
El uso del término «transhumano» se remonta al sacerdote jesuita, filósofo y paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin, el «Darwin católico», quien, a través de su postulado de que el hombre crearía la Noosfera, una conciencia suprema, a menudo se lo considera el santo patrono de Internet.
Teilhard aplicó el concepto científico de evolución a la noción cristiana de éxtasis espiritual, creyendo que la tecnología provocaría la evolución espiritual definitiva de la humanidad.
Según él, esto es obra de Cristo.
Las creencias de Teilhard también conciliaron el panpsiquismo, la idea de que toda la materia es inteligente. Desarrolló la teoría del punto Omega, que postula que todos los organismos de la Tierra alcanzarán un punto evolutivo superior al fusionarse en un «espíritu planetizado». Sin embargo, los humanos tendrían que fusionar su inteligencia colectiva en una supermente a través de la tecnología informática, como un primer paso necesario en la evolución colectiva del universo.
Teilhard no se disculpó por la base eugenésica de su teoría:
Hasta ahora ciertamente hemos permitido que nuestra raza se desarrolle al azar y hemos pensado muy poco en la cuestión de qué factores médicos y morales deben reemplazar a las crudas fuerzas de la selección natural en caso de que las suprimamos.
En el curso de los próximos siglos es indispensable que se descubra y se desarrolle una forma de eugenesia noblemente humana, según un estándar digno de nuestras personalidades.
La eugenesia aplicada a los individuos conduce a la eugenesia aplicada a la sociedad. [1]
Nota de E.R.:
-Para Teilhard la visión evolutiva del mundo que nos da la ciencia encuentra en Cristo su último fin, de forma que la cosmogénesis se convierte en una Cristogénesis. La técnica se ha de ver dentro de este proceso evolutivo del mundo como elemento importante de la evolución humana. Esta evolución llevará a la llegada del ultra-humano y finalmente a la unión del mundo con Cristo-Omega. Para Teilhard ciencia y técnica tienen de esta forma finalmente una dimensión cristológica.
Un decreto del Santo Oficio en el pasado siglo, dirigido por el cardenal Ottaviani, requirió a las congregaciones retirar de todas las bibliotecas las obras de Teilhard. El documento dice que los textos del jesuita «representan ambigüedades e incluso errores tan graves que ofenden a la doctrina católica» por lo que «alerta al clero para defender los espíritus, en particular los de los jóvenes, de los peligros de las obras de P. Teilhard de Chardin y sus discípulos».-
El sacerdote Leonardo Castellani acusó a Teilhard de defender la negación de la parusía o Segunda Venida de Cristo tal como la entiende la Iglesia, la negación de la redención por la obra personal de Cristo o la negación del pecado original, a la manera de Pelagio.
Monismo materialista evolucionista parecido al de Spencer y Haeckel.
El primer uso del término «singularidad» en este contexto fue realizado por el matemático John von Neumann , uno de los líderes del Grupo de Cibernética.
Según Jeffrey Steinberg , en De la cibernética a Littleton ,
Para John von Neumann y Norbert Wiener, el núcleo del proyecto del Grupo de Cibernética era el desarrollo de computadoras y la perspectiva de combinar computadoras de alta velocidad con la llamada Inteligencia Artificial, para literalmente «programar» a la raza humana.
Detrás de todos estos esfuerzos estaba la convicción inquebrantable, aunque absurda, expresada con gran avidez por von Neumann, de que no había nada sagrado en la mente humana y que el cerebro humano era una máquina cuyo funcionamiento podía ser replicado y eventualmente superado por las computadoras.
El biólogo y eugenista Julian Huxley, que fue director de la UNESCO y cuyo hermano Aldous fue uno de los principales arquitectos de MK-Ultra, popularizando el uso de psicodélicos, es generalmente considerado como el fundador del «transhumanismo».
Julián también escribió la introducción a El fenómeno del hombre de Teilhard de Chardin .
En 1957 escribió:
Hasta ahora la vida humana ha sido en general, como la describió Hobbes, «desagradable, brutal y corta»; la gran mayoría de los seres humanos (si no han muerto ya jóvenes) han estado afligidos por la miseria… podemos justificadamente sostener la creencia de que estas tierras de posibilidad existen, y que las limitaciones actuales y las miserables frustraciones de nuestra existencia podrían ser superadas en gran medida…
La especie humana puede, si lo desea, trascenderse a sí misma, no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, un individuo allá de otra manera, sino en su totalidad, como humanidad. [2]
El científico informático Marvin Minsky escribió sobre las relaciones entre la inteligencia humana y la artificial a partir de la década de 1960.
En las décadas siguientes, este campo siguió generando pensadores influyentes, como Hans Moravec y Raymond Kurzweil . La formación de un movimiento transhumanista identificable comenzó en las últimas décadas del siglo XX.
En 1966, FM-2030 (anteriormente FM Esfandiary), un futurista que enseñaba «nuevos conceptos de lo humano» en The New School de Nueva York, comenzó a identificar a las personas que adoptan tecnologías, estilos de vida y visiones del mundo que transicionan a la «posthumanidad» como «transhumanos».
The New School se había afiliado a la Escuela de Frankfurt cuando, tras el ascenso de Hitler al poder en 1933, sus miembros abandonaron Alemania para trasladarse a Ginebra antes de mudarse a Nueva York en 1935.
Allí se afiliaron a la Universidad en el Exilio, que la New School había fundado en 1933 con contribuciones financieras de la Fundación Rockefeller para que fuera un refugio para los académicos despedidos de sus puestos de enseñanza por los fascistas italianos o la Alemania nazi. Estas ideas fueron glorificadas en Hollywood, como la versión de Kubrik de 2001: Una odisea del espacio de Arthur C. Clarke, la serie Terminator, Blade Runner basada en ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?
del autor influido por el LSD Philip K. Dick. Dick también se inspiró en Teilhard de Chardin.
Philip K Dick también estuvo asociado con Ira Einhorn , conocido como «El Unicornio», una figura prominente en la contracultura New Age de finales de los sesenta y setenta, a través de The Whole Earth Review, un subproducto del Catálogo de Stewart Brand, donde iniciaron la discusión sobre la psicotrónica soviética y el control mental.
Poco después, se descubrieron partes del cuerpo de la novia de Einhorn en un baúl en su apartamento de Filadelfia, y Einhorn fue acusado de su asesinato.
Otras películas que siguieron las tendencias transhumanistas fueron el clásico de anime The Ghost in the Shell , Matrix , la nueva versión de Robocop y, más recientemente, Her con Joachin Phoenix, y Transcendence , protagonizada por Johnny Depp.
Ray Kurzweil, director de ingeniería en Google, citó el uso que hizo von Neumann del término «singularidad» en un prólogo al clásico de von Neumann The Computer and the Brain.
Kurzweil recibió en 1999 la Medalla Nacional de Tecnología e Innovación, el máximo honor de Estados Unidos en materia de tecnología, de manos del presidente Clinton en una ceremonia en la Casa Blanca. Y en 2002 fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de los Inventores, creado por la Oficina de Patentes de Estados Unidos.
Ha recibido diecinueve doctorados honorarios y honores de tres presidentes de Estados Unidos. Kurzweil ha sido descrito como un «genio inquieto» por The Wall Street Journal y como «la máquina de pensar definitiva» por Forbes.
La PBS incluyó a Kurzweil entre los 16 «revolucionarios que hicieron América» junto con otros inventores de los últimos dos siglos. La revista Inc. lo clasificó en el puesto número 8 entre los empresarios «más fascinantes» de los Estados Unidos y lo llamó «el legítimo heredero de Edison».
Kurzweil ha escrito siete libros, cinco de los cuales han sido best-sellers nacionales.
La era de las máquinas espirituales, sobre la inteligencia artificial y el futuro de la humanidad, se ha traducido a nueve idiomas y fue el libro más vendido en Amazon en el área de ciencia. Kurzweil cree que la evolución proporciona evidencia de que algún día los humanos crearán máquinas más inteligentes que ellos.
Kurzweil predice las máquinas,
«parecerán tener su propio libre albedrío» e incluso «experiencias espirituales».
El libro de Kurzweil, La singularidad está cerca, fue un bestseller del New York Times y dice que esto conducirá a una singularidad tecnológica en el año 2045, un punto en el que el progreso será tan rápido que superará la capacidad humana para comprenderlo.
Kurzweil predice que, una vez alcanzada la Singularidad, la inteligencia de las máquinas será infinitamente más poderosa que toda la inteligencia humana combinada. Después, dice Kurzweil, la inteligencia se irradiará desde el planeta hasta saturar el universo. La posición de Kurzweil como futurista y transhumanista lo ha llevado a participar en varias organizaciones relacionadas con la singularidad.
Kurzweil también se encuentra entre los fundadores de la Singularity Summit, la conferencia anual del Singularity Institute for Artificial Intelligence, en 2006 en la Universidad de Stanford.
SIAI fue fundada para,
«Ayudar a la humanidad a prepararse para el momento en que la inteligencia de las máquinas supere la inteligencia humana».
Un importante evangelista de las ideas de Kurweil es Jason Silva , una personalidad televisiva y «filósofo del rendimiento», que cita a Teilhard de Chardin para fundamentar sus pronósticos. Silva comenzó como presentador en el canal de cable de Al Gore, Current TV.
En septiembre de 2012, apareció en el Festival de Ideas Peligrosas, donde presentó un discurso titulado «Ahora somos los dioses«.
Silva también promueve las ideas de David Pearce , una figura destacada del movimiento transhumanista.
Pearce posee una serie de sitios web que presentan biografías e información sobre personalidades de MK-Ultra como el psiquiatra chileno Claudio Naranjo y Aldous Huxley .
En El imperativo hedonista, Pearce pide la liberación de nuestra bioquímica natural, a lo que él llama,
«gueto psicoquímico enfermo legado por nuestro pasado genético» y el comienzo de una era de «ingeniería paradisíaca».
Con la ayuda de psicodélicos, escribe,
Podremos mejorar químicamente nuestros sistemas dopaminérgicos para que “la felicidad existencial pura inunde cada segundo de nuestra existencia, tanto de vigilia como de sueño”. [3]
The Atlantic describe a Silva como «un Timothy Leary de la era del vídeo viral». [4]
Silva, a quien también se le describe como,
«Un cineasta a tiempo parcial y un TEDTalk que camina y habla a tiempo completo»
…está completamente mareado con posibilidades salvajes acerca de la trascendencia.
Continuando con la tradición de MK-Ultra de drogas y computadoras, Silva dice de sí mismo que es,
«fascinado por la relación entre los psicodélicos y la tecnología…» [5]
Notas
- Aaron Franz, El sacerdote jesuita que influyó en el transhumanismo«, La era de las transiciones , viernes 1 de mayo de 2009
- Huxley, Julian (1957) – Transhumanismo – Consultado el 24 de febrero de 2006
- James Vlahos, » ¿Las drogas nos harán más inteligentes y felices ? «, Popular Science , 31 de julio de 2005.
- » Un Timothy Leary para la era del vídeo viral «. The Atlantic . Consultado el 17 de agosto de 2012.
- Foro de futurología , Reddit.com .
